Книга -

При всех особенностях западноевропейской 'средневековой историографии на различных ее этапах она все же отличается определенным классовым единством, оказавшим решающее влияние на содержание и форму исторических произведений, что позволяет дать им общую характеристику.

2. КЛАССОВЫЕ ЧЕРТЫ ФЕОДАЛЬНО-ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

Феодальные историки были проникнуты убеждением, что существующая общественная структура с ее делением на «благородных» и «подлых», т. е. трудящихся, установлена божественной волей и не может быть изменена. Уже самый влиятельный из «отцов церкви» — св. Августин учил, что человек только в «естественном состоянии», до грехопадения, был свободен. Грехопадение создало новые условия, сделало людей склонными к пороку и к угнетению себе подобных. Так возникли, с одной стороны, необходимость в дисциплине, сдерживающей дурные страсти человека и принуждающей его делать добро, следовательно, необходимость в принудительной силе государства, с другой, — рабство в качестве кары божьей за первородный грех. Почему эта кара падает на людей, которые сами по себе не греховны, _а лишь отвечают за «грехи» первой человеческой пары и людей до потопа, Августин не объясняет. «Состояние рабства, — заявляет он, — сделано по праву (iure) уделом грешника. В Писании "мы нигде не встречаем слова раб, пока справедливый Ной пе покарал этим званием своего греховного сына (Хама, — О. В.)... Но, насколько приличествует рабам смирение, настолько же вредит гордыня господам. Апостол повелевает рабам подчиняться господам своим и служить им усердно, с полной готовностью (cum bona voluntate), доколе не прекратится несправедливость и не исчезнет всякая человеческая власть и господство (omnis prin- cipatus et potestas Ьишапа)и все станут подвластны лишь единому богу».