Книга -

Возьмем первое историческое произведение на немецком языке — «Императорскую хронику» («Kaiserchronik»). Ее автор, монах, по-видимому, сам рыцарского происхождения, защищает наследственность ленов, прославляет феодалов, а крестьян изображает как «самое подлое сословие». Им должно быть запрещено ношение меча. Закон о запрете крестьянам, под угрозой штрафа, носить оружие («Constitutio de расе tenenda», 1156) он формулирует следующим образом: «С крестьянина, у которого обнаружат оружие, содрать шкуру (Haut und Haare abschla- gen)». Новейший исследователь хроники называет это требование «юнкерским выпадом» хрониста.

Иоанн Сольсберийский, пользующийся репутацией наиболее объективного писателя XII в., изменяет своей внешне бесстрастной манере изложения, когда речь заходит о его современнике Арнольде Брешианском. Он отмечает достоинства Арнольда как человека умного, добродетельного, сурового аскета, красноречивого разоблачителя порочных и жадных до денег иерархов церкви, но не скрывает своей ненависти к нему как мятежнику, виновному в потрясении основ католической церкви.

Если так пишет историк, претендующий, как он сам заявляет, на абсолютное беспристрастие, то чего можно ожидать от рядо_в0го хрониста, который, даже будучи сам выходцем из низов, стремится прежде всего угодить своему начальству и знати? Он безоговорочно осуждает любые выступления против властей светских и духовных, стараясь всячески очернить народные движения. Последние неизменно приписываются козням дьявола. Иногда, как, например, в описании хронистом Лампертом Гер- сфельдским восстания 1074 г. в Кельне, вожаком народа выступает дьявол своей собственной персоной. Не довольствуясь ссылкой на дьявола-подстрекателя, хронист указывает на пьянство и распущенность «подлого люда» как на одну из причин мятежа.