Книга -

Возможность сосуществования обеих рассмотренных периодизаций во многих хрониках обусловлена их классовой однородностью. Ни та, ни другая не предусматривают никаких существенных изменений в положении человечества до конца земной истории. Бедствия, постигающие человечество на протяжеснии его земной жизни, — страдания народных масс от войн, эпидемий, голодовок, изнурительного труда на феодальных господ и т. д., являются следствием грехопадения первого человека.

Обе схемы примиряются в конечном счете в общем для них положении о том, что церковь и христианское государство суть близнецы, призванные сотрудничать на земле, чтобы обеспечить достижение конечной цели истории — божьего царства, и чтобы вести борьбу против враждебных им обоим сил, в частности упорствующих в язычестве народов.

Таким образом, обе схемы отличаются ярко выраженным классовым характером. Ими утверждается вечность и неизменность существующего феодального строя. Никакие попытки людей разрушить этот богом установленный порядок не могут иметь успеха; стремление к политическим и социальным изменениям является бесплодным и греховным. Единственная возможная в будущем перемена связана только с концом земного существования человечества.

В патриотической литературе наряду с рассмотренными, системами периодизации возникает и третья схема, на первых порах с ними не конкурирующая. Это — периодизация по трем «мировым эпохам» соответственно трем ипостасям «божественной троицы». Ее отличает довольно отчетливо выраженная, хотя и в ми с τ и к о-богослов с ко й форме, идея исторического прогресса, чуждая первым двум схемам. Каждая эпоха — «бога-отца», «бога- сына» и «святого духа» — характеризуется поднятием на более высокую ступень.