Get Adobe Flash player


postheadericon О.Л.ВАЙНШТЕЙН. Западноевропейская средневековая историография. Страница 73

Таким образом, теория translatio imperii стала в Германии официальной доктриной, которую еще в XVI ов. защищал Слей- дан, а в XVII в. Г. Хорн. Для зарождавшихся национальных монархий теория «четырех монархий» и «переноса империи», как бы утверждавшая господство Германии над другими государствами, была неприемлема. Вот почему уже в XII в. Opде- рик Виталий и Иоанн Сольсберийский подвергли ее резкой критике, а все вообще французские, английские и другие ненемецкие авторы всемирных хроник предпочитали периодизацию по «шести возрастам», предложенную Августином. Ее особенностью является то, что центральным и поворотным моментом всемирной истории является не возникновение «последней империи», или ее «перенос», а рождение основателя христианской религии, которым открывается «шестой возраст». По Августину, это — последний период земной жизни человечества, период его старения (aetas debilis, aetas mundi senescentis). Отсюда известное положение хроники Псевдофредегара: «Мир стареет, и в нас ослабевает острота разума» («Mundus iam senescit, ideoque pru- dentiae agumen in nobis tepiscit»).

Периодизация по шести возрастам может сочетаться и со схемою четырех монархий, как мы видим, например, у Оттона Фрей- зингенского. Положение Августина о «старении мира» немецкий историк положил в основу своей «Хроники».

Французский монах Гуго из Флери рассматривает в своей «Церковной истории» шесть дней творения как прообраз (ргае- figuratio) шести исторических эпох. У ранних хронистов, принявших эту периодизацию, каждый день творения соответствует тысяче лет в истории человечества; шестое тысячелетие завершится светопреставлением и страшным судом, после чего наступит «седьмой день вечной субботы» — эпоха блаженства в небесном царстве. С этим представлением и связано ожидание конца света в 1000 году. Но после Рауля Глабера долгое время никто не пытался устанавливать длительность шестой эпохи. Мало того, ее стали в свою очЬрадь делить на шесть периодов — от рождества Христова до конца шестой эпохи, чем еще более подчеркивалась неопределенно большая ее длительность.