О.Л.ВАЙНШТЕЙН. Западноевропейская средневековая историография. Страница 64Рассказы о чудесах, видениях и снах используются в средневековых житиях и хрониках для весьма практических целей. Важнейшая забота монастырей, находящихся нередко в ожесточенной борьбе с епископами и светскими феодалами, состояла в том, чтобы отстоять от их покушений свою независимость, земельные богатства и иммунитетные привилегии. Известиями о чудесных божественных карах, поражающих нарушителей привилегий и доходов какого-нибудь монастыря, епископства или духовенства страны в целом, заполнены многие хроники и биографии святых IX—XIII вв. Чудесные видения, вещие сны и т. п. используются также в пропагандистских целях, для защиты определенных политических позиций, напримёр, в период борьбы империи и папства — за или против верховенства папы в светских делах. Наконец, упоминание о чуде» является и литературным трафаретом, следствием влиянии агиографии, к которой многие средневековые историки были очень привержены. От Евсевия—Иеронима и Августина церковно-феодальная историография восприняла и дуалистическое мировоззрение, видевшее и в политических событиях, и в судьбах отдельных лиц проявление извечной борьбы бога и дьявола, добра и зла, неба и ада. Это представление стало, как известно, в такой мере органической частью христианского вероучения, что малейшее сомнение в существовании дьявола — «архиврага», «старой чумы человеческого рода» — считалось великой ересью. Отрицание дьявола означало ведь отрицание необходимости церкви, смысл существования которой состоял в борьбе с «князем тьмы» и спасении от него людских душ. Почти во всех хрониках VI-XIII в. дьявол (Сатана, Люци фер) проявляет необычайную активность. Он действует и сам, через своих помощников — демонов, организованных по образц; небесной иерархии ангелов. Демонов называют «ангелами Ca; таны» в противоположность «ангелам света». В ряде хрони~' ссылки на дьявола встречаются даже чаще, чем упоминание о вмешательстве бога. Такова, например, «Хроника» Рауля Гла-! бера, в которой даже древние поэты — Гораций, Виргилий, Ювенал — представлены в облике и качестве демонов. |