Книга -

Для таких историков «земная» история есть не что иное, как постепенное раскрытие божьего плана. Сам бог отодвинут за пределы земной жизни, отдельные события совершаются уже без его непосредственного вмешательства. Тем самым открывается некоторая возможность трезвого, сравнительно реалистического изображения исторических событий. Фактором истории является человек (т. е. духовный или светский феодал); чудеса играют второстепенную роль, причем чудо понимается в античном значении — как miraculum (достойное изумления), т. е. как нечто, нарушающее естественный ход вещей и, следовательно, редко встречающееся.

Различные оттенки такого истолкования предопределения мы находим, например, у Рихера и Руотгера в X в., у Випо и Лам- перта Герсфельдского в XI в., у Эадмера, Иоанна Сольсберий- ского, Вильяма Мэмсберийскогр в XII в. и т. д.

Более распространенным является, однако, представление, согласно которому божий план намечен лишь в общих чертах и реализуется только благодаря постоянному и прямому вмешательству бога в судьбы как народов и государств, так и отдельных людей. Человек — не фактор истории, а слепое орудие бога, марионетка, которую дергает за ниточки единственный герой все¹ мирно-исТорической драмы — всевышний.

Голод и мор, пожары и наводнения, политические раздоры и поражения войска — все это ниспосылаемые богом кары за грехи и, тем самым, средства воспитания и исправления людей.

Характерно для феодального мировоззрения хронистов, что за грехи государей и с целью их искупления бог карает не их самих, а простой народ, рядовых воинов и т. п. Впрочем, здесь многое зависит от того, как хронист и его окружение относятся к высокопоставленным грешникам. Император Генрих II за свои преступления отделывается только «коликами», которые господь время от времени насылает на него (Титмар Мерзебургский); папу Иоанна XII за такие же грехи (алчность и безнравственность) бог поразил смертью во сне, в непристойной позе, вслед за чем папа был утащен демонами прямо в ад (Видукинд Kop- вейский); туда же попала и императрица Феофано за «великий грех» уже совсем другого рода — она ввела в Германии моду на роскошные «греческие» одежды (Отло Сент-Эммерамский)