Книга -

Действительно, одна и та же комета 1066 г. для немецкого хрониста Адама Бременского служила предзнаменованием восстания полабских славян, Оттону Фрейзингенскому она возвестила первый крестовый поход, а Ордерику Виталию — завоевание Англии нормандскими рыцарями.

Особенно наивно методом установления соответствия между небесными и земными явлениями пользуется Рауль Глабер. Солнечное затмение 1033 г. было для него предвестником покушения римских баронов на жизнь папы; затмение 1039 г. явилось указанием на предстоящую смерть императора Конрада; лунное затмение 1049 г. возвестило войну французского короля Генриха I против сыновей графа Блуа, и т. д.

От подобных «дилетантских» (если можно так выразиться) представлений астрологического характера нужно отличать влияние, оказанное на средневековую историографию астрологической псевдонаукой, процветавшей в период упадка античного мира и возрожденной в IX в. на мусульманском Востоке.

По-видимому, уже в X в. арабская астрология через Испанию проникла на Запад. В конце этого века автор биографии чешского святого Вацлава Гумпольд Мантуанский жалуется на людей, которые пренебрегают «Священным писанием и житиями святых» и стремятся «познать порядок неизменных законов движения светил... при помощи геометрических формул».⁵¹ В XII в. Ордерик Виталий, останавливаясь на предзнаменованиях первого крестового похода, упоминает об «астрономе» Гислеберте, епископе г. Лизье, который «по ночам долго созерцал звезды и их движения и искусно составил хитроумный гороскоп», предвещавший «переселение многих народов» (transmigratio populorum de regno In regnum).⁵² Если в начале XII в. Гвиберт Ножанский констатировал слабое распространение на Западе по сравнению с Востоком «науки о звездах»,⁵³ то уже в XIII в. эта «наука» приобрела на Западе большой авторитет. Даже Фома Аквинский, довольно сдержанно относившийся к астрологическим увлечениям своих современников, причисляет к «естественным условиям» исторической жизни людей наряду с климатом и почвой «положение земли в отношении неба», в частности, «по отношению к планетам и звездам». С изменением этого отношения меняются и исторические судьбы народов. О влиянии астрологии на историографию в XIV в. свидетельствует, например, «Всемирная хроника» Джованни Виллани, пользующаяся заслуженной славой одного из лучших исторических произведений средневековья. Виллани объясняет непрерывную политическую борьбу во Флоренции основанием этого города в момент «схождения» Солнца, Меркурия и Марса. В марте 1345 г. Виллани записывает: «Соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Водолея возвещает миру, с божьего соизволения, великие события — сражения, убийства, важные перемены в жизни государств и народов, смерть государей, смены династий, появление новых пророков и новых шатаний в вере, походы и дороговизну».