Книга -

Что касается другого крупного труда Евсевия — «Церковной истории», превозносимой буржуазной наукой как великое для своего времени достижение эрудиции и критической мысли, то о характере учености автора и его любви к точной документации свидетельствуют приведенные в названном труде письма, которыми якобы обменялись с помощью мифического «скорохода Анании» столь же мифические «князь Авгар» и Иисус Христос. Эти письма, по утверждению Евсевия, «заимствованы из архивов [г. Эдессы] и буквально переведены с арабского языка»; на архивы Эдессы он ссылается также, говоря о «миссии», посланной в этот город самим Христом. У Евсевия встречается немало других фальшивок и неверных ссылок (например, на Иосифа Флавия) , но его защитники без каких-либо доказательств утверждают, что он «не обманщик, а обманутый», либо что приводимые им документы просто «плохо скопированы с оригиналов», либо, наконец, что он, «копаясь в сотнях документов, неверно оценил один или два из них».

Наряду с богом главной действующей силой в «Церковной истории» является «ненавистник добра диавол, всегда завидующий благу церкви». Эта дуалистическая нотка, еще более усиленная Августином, уже не перестанет с этого времени звучать в произ ведениях историков до самого конца средневековья. Светские дела мало интересуют Евсевия, но, будучи придворным льстецом и интриганом, он, помимо яростных выступлений против инакомыслящих, наполняет свой труд безудержными восхвалениями Константина — «покорителя вселенной», «самого миролюбивого, самого кроткого и человеколюбивого, какого никогда небывало», не останавливаясь перед искаженийки исторических фактов и портретов исторических личностей ®|юде Александра Македонского.

Помимо хронологических таблиц Евсевия—Иеронима, большую ,роль в формировании средневековой исторической концепции сыграл комментарий Иеронима на пророчества Даниила, о чем уже упоминалось. Иероним истолковал эти пророчества в том смысле, что последней земной монархией, четвертой по счету, является Римская империя, и это представление, связанное -с позднейшей идеей «переноса» (translatio) империи от римлян к германцам, господствовало вплоть до XVI в., а в некоторых учебниках держалось и значительно позже.