Get Adobe Flash player


postheadericon О.Л.ВАЙНШТЕЙН. Западноевропейская средневековая историография. Страница 110

18 MG SS, IV, 335 ff. О знатности святого как обязательном элементе схемы каждого жития см.: Ludwig Zoepf. Das Heiligen-Leben im 10.

soHistoria Ecclesiastica, цит. в кн.: Н. Wolter. Orderieus Vitalis. Wiesbaden, 1955, S. 89.

61 Цит. по: L. Zoep f. Das Heiligen-Leben..., S. 26.

62 Historia Ecclesiastiea. PL, 188, col. 649: «... qui singulis noctis sidera diu contemplari solebat et .cursus eorum utpote sagax horoscopus callide deno- tabat».

63 Цит. no: F. von B e ζ о 1 d. Kulturgeschichtliche Studien. Miinchen u. Berlin, 1918, S. 174 f.

82 P. Rousset. La conception de I'histoire a l'epoque feodale. Melanges Louis Halphen. Paris, 1951. Типичен в этом отношении широкий замысел Готфрида Витербского (нотария Конрада III, Фридриха I и Генриха YJ), который в предисловии к своей всемирной истории или «Пантеону», так формулирует свою задачу дать читателю в сжатом, виде (sub compendio) ответы на их обычные вопросы: «Где был бог до сотворения мира? Что он делал?... И чьим он был господом, раз не было тогда еще ни одного· создания? И каким образом дух божий носился над водами?... А также об ангелах, небесах, планетах, элементах, о сотворении человека. Далее изложить весь Ветхий и Новый заветы и все истории народов, царей и царств». В частности, он называет «царства», которым он собирается уделить внимание: Вавилонское, Ассирийское, Индийское, Египетское, Аргив- ское, Лакедемонское, Фессалоникийское, Сикионское, Лидийское, Амазонское, Македонское, Иудейское, Греческое; народы италиков, франков, тевтонов, ломбардов, гуннов, готов, визиготов, остроготов, англов, бриттов, паннонцев, афинян, мидян, троянцев..., сикамбров, галлов синонских, свевов, сикулов, критян, скифов, аваров, или венгров, и т. д. в самой причудливой последовательности, беспорядочно смешивая эпохи, страны и народы. См.: PL, 198, col. 878—880, 981, а также: Н. Ulmann, Gotfrid von Viterbo. Beitrag zur Historiographie des Mittelalters. 1863. Напомним, что «всеобщие истории» эллинистического периода строились по совсем другому принципу (см. гл. первую, стр. 23).