Книга -

Если говорить о силе античной традиции в средневековой историографии, то нужно учесть, что хронисты среди своих образцов называли наряду с историками и даже чаще, чем историков, Виргилия, Овидия, Ювенала, Лукана и других поэтов, которых они не отделяли от римских историков, рассматривая почти всех древних авторов как представителей одного литературного жанра.

Гораздо более сильным было воздействие античной реторики, воспринятой не столько непосредственно из языческой литературы, сколько через патристику, и особенно через весьма устойчивую позднеримскую школьною традицию.

Широкое использование правил» реторики было освящено в средние века авторитетом Августина, который в трактате «О христианском вероучении» писал: «Поскольку с помощью реторического искусства можно доказать и истинное, и ложное, кто посмеет утверждать, что истина должна оставаться безоружной перед лицом защитников лжи?».

Античная реторика была, таким образом, почти с самого на- . чала взята на вооружение христианской церковью. Недаром - Исидор Севильский посвятил ей вторую книгу своих «Этимологии», а церковно-монастырская школа распространила знакомство | с нею среди широких кругов клира. Неудивительно поэтому, что применение реторических приемов прослеживается почти во всех средневековых трудах.

Рассмотрим на нескольких примерах, как литературная античная традиция и искусство реторики отразились конкретно в произведениях церковно-феодальной историографии.

У/ античных историков средневековые авторы заимствовали прежде всего прием характеристики исторических личностей с помощью вымышленных речей. Но в отличие от древних эти авторы цспользовали, преимущественно, формы прямой речи, вероятно, потому, что это было значительно проще, чем прибегать к грамматически более сложной косвенной речи.