Книга -

Надо признать, что самое простое историческое объяснение (король начал войну из любви к славе) представляет для большинства из нас всего лишь пустую фразу, известную нам только по книгам; нам не часто удается испытать лично или заметить de visu реальность этого королевского чувства и решить, является ли оно реальным или это просто условное психологическое выражение. Мы поверим в его реальность, если прочтем бумаги Людовика XIV, в которых он выглядит искренним, или если мы заметим, что для некоторых войн не видно иного объяснения. Все, что мы можем найти внутри самих себя для уяснения данного вопроса, - это задатки тщеславия и честолюбия, с которыми можно дойти до чувств, испытываемых королями, будучи только Шекспиром; мы можем ими воспользоваться для придания живости популярной литературе, но не для разрешения исторического вопроса. Миметизм очень доступен, и мы перевоплощаемся в какую угодно роль при условии, что нам ее предварительно обрисуют; вот почему историкам религий не удается решить, является ли то, что говорят об античной вере в божественность императора, психологически возможным; поэтому все, что им остается, - это выдвигать друг против друга за рамками научных дискуссий обвинения в отсутствии религиозного чувства у одних и понимания реальности - у других. К великому счастью, для того чтобы понять другого человека, нам не обязательно носить в себе его душу, и святая Тереза замечательным образом раскрывает мистический опыт тем, у кого его никогда не было и кому имя - легион. Идея понимания человека человеком означает лишь то, что мы готовы поверить во все, относящееся к человеку, как и к природе; если мы узнаем что-то новое, то мы примем это к сведению: «Значит, духовный брак Седьмых Обителей существует, как об этом свидетельствует Chateau de Гате , при случае мы к этому вернемся в ходе нашего исследования». Понимание - это ретроспективная иллюзия.