Книга -

Здесь можно помечтать о метаистории, в которой рассказ был бы заменен подборкой документов, составленной с тем же чутьем, с каким Шекспир вкладывал нужные слова в уста героев своих исторических драм. Если бы этот процесс мог быть доведен до конца, история стала бы реконструкцией и не была бы уже дискурсивной. Из этого ясно видно, в чем ее суть: она пересказывает события; она ничего не сообщает об этих событиях. Она повторяет то, что произошло, и в этом она - противоположность науки, которая сообщает, что кроется за тем, что происходит. История говорит, что истинно, а наука говорит, что скрыто.

История как искусство рисования

Что же такое история в идеале? Концептуализация нашего опыта? Источниковедение, интерпретация источников? Комментарий к Кодексу Феодосия или Феодальное общество ? Является ли великим веком истории романтический XIX или источниковедческий XVI11? Это скорее вопрос эволюции вкусов, чем проблема самой сути: каким бы ни был историографический идеал века, остается истиной то, что источниковедение - это неоспоримое ядро истории, поскольку оно само по себе является хранилищем памяти о прошлом и архивистом человечества; но остается не менее истинным и го, что это ядро не заменяет концептуализации и что эта последняя - не пустое занятие и не побочный продукт подлинно

научной истории.

Не важно, суждено ли истории выжить как великому жанру, как описанию, или она окажется лишь временным свойством разума, подобно эпопее: величайшие литературные и художественные жанры существовали лишь временно, но не утратили при этом своего значения. Если описательной истории суждено однажды кануть в небытие, она оставит по себе такую же глубокую память, как и великий художественный момент, каким был флорентийский идеал «рисунка »в скульптуре и в живописи; «рисунок» — это восприятие видимого мира через утонченный зрительный опыт, в котором перспектива и анатомия занимают место топики. Флорентийцы ценили анатомию по той простой причине, что она была знанием, ее требовалось изучать, это возвышало ее над примитивным восприятием, и они называли ее наукой . Опытный глаз любителя не столько видит, сколько «знает»; усвоение зрительного вопросника развивает восприятие человеческого тела, распределяет скрытое знание по рубрикам и преобразует его в опыт. Можно даже представить себе, что в этом усвоении есть нечто пьянящее, когда оно воспринимается как самоцель: «перспективы» Пьеро делла Франческа, «экорше» Поллайоло. Это довольно хорошо представлено в общей социологии; множество текстов по социологии, от Зиммеля и Хальбваксадо наших дней, напоминают об этих студийных упражнениях (при большей жесткости линий и более твердом рисунке у Зиммеля и большей morbidezza у Хальбвакса); выше наш читатель уже видел экорше «института», написанное по наброску Парсонса, у которого также есть несколько студийных копий. Можно также представить себе академическое вырождение, когда анатомии, сведенной к установленным линиям, нужно будет учиться не в процессе работы в своей студии, а только в академии: примеров этому достаточно, от Гурвича до Парсонса, в их не самые лучшие моменты.