Книга -

Книга стихов Рене Шара (Char, 1945).

что поэт хотел сказать и сказал: оно предоставит читателю заботу наслаждаться теми красотами, какие тот способен найти в тексте, заботу сочинять при случае фразы для описания этих красот и даже заботу сообщить тому, кто пожелает его выслушать, насколько плоско и школярски выглядит идея о том, что поэзию можно объяснить и т.д. В общем, то, что является подлинным основанием источниковедения, и то, что и история, и поэзия постигают не интуицией, а из документов и текстов, которые имеют некий объем и работа с которыми является к тому же источником удовольствия и интереса; можно даже считать, что как раз желание работать с этой объемной материей и является наиболее точной приметой подлинного смысла того, чем на самом деле являются история и поэзия.

Поэтому понятно, что источниковедение стареет гораздо медленнее, чем описательная история и литературная критика; оно стареет, можно сказать, естественным образом, из-за увеличения со/рш'а источников, а не из-за изменений моды или появления новых вопросов. Например, в классической филологии единственный вид работ, которые переживают одно-два столетия, - это комментарии: источниковедов XVII века о латинских поэтах, Годфруа - о Кодексе Феодосия, не говоря уже о комментариях Александра Афродизийско го и схоластов к Аристотелю. Текст или документ могут вызвать у наших потомков тысячи возможных вопросов, которых нет у нас (не-событийное - это не что иное, как эти будущие вопросы), но источниковедение не пострадает от этого увеличения списка вопросов, так как его задача ограничивается тем, чтобы дать знать, где начинается наше не-знание. Ведь как бы далеко ни продвинулось знание, всегда можно увидеть, где оно заканчивается, остановиться на границе неизвестного и, не имея возможности сказать, какие будущие вопросы кроются за верой в Юпитера, не писать, по крайней мере, что Юпитер существует. Кстати, самое удивительное в фукидидовом рассказе - это отсутствие одной вещи: богов той эпохи.