Get Adobe Flash player


postheadericon Поль Вен. КАК ПИШУТ ИСТОРИЮ. Страница 246

Нечто забытое: источниковедение

Но образ историографии, который мы до сих пор представляли, страдал бы недостатком в плане пропорций, если бы мы не добавили несколько слов о другом направлении исторического знания, сильно отличающемся от нарративной истории и в котором непосредстенно проявляется самое непреложное, что есть в истории; речь идет о комментировании текстов и документов, одним словом, источниковедении. В источниковедении история сводится к критике источников; попытки концептуализации и синтез при помощи ретродикции присутствуют здесь лишь опосредованно, неявно, работа источниковеда вроде бы ограничивается представлением источников, с тем чтобы читатель мог увидеть все, что в них содержится, все, что он способен там заметить: источниковед не описывает и не комментирует прошлое, он его показывает; на самом деле, он его разбирает и организует, и его работа создает ложное впечатление безличного документального фотомонтажа. Источниковедение - это разновидность историографии, о которой вспоминают слишком редко; два века околоисторических рассуждений создали очень тесную связь слова «история» со словами «наука» и «философия», тогда как естественное место истории как документального знания конкретного расположено у противоположного полюса, то есть источниковедения. К этому следует добавить, что чтение книги по источниковедению требует если не большего усилия, то, по крайней мере, усилия менее условно-литературного, нежели чтение нарративной истории; кроме того, эта условность подвергается изменениям, судя по успеху, которым сейчас пользуются серии книг по исторической документалистике.

Источник имеет двойственную природу; с одной стороны, по своей форме он относится к некоему ряду: нотариальный акт - к ряду нотариальных актов, сооружение - к ряду сооружений, пословица - к ряду пословиц; с другой стороны, источник, как всякое событие, является скрещением бесчисленного множества событий и способен ответить на бесчисленное множество вопросов. Источниковедение занимается только первым аспектом: оно выясняет смысл источника в его ряду, исходя из всего содержания данного ряда, и предоставляет пользователю заботу ставить любые интересующие его вопросы. Задача источниковедения заключается только в том, чтобы указать ему, какие вопросы он не должен ставить: перед фальшивкой не ставят тех же вопросов, что перед подлинным документом, а перед пословицей - тех же, что перед истиной, установленной в результате опроса; так что источниковедение ограничивается выяснением точки зрения источника, после чего каждый может заглянуть в источник и увидеть там прошлое со всем многообразием подходов, на какие он лично способен. То же касается и аксиологической истории, где эквивалентом источниковедения являются критические издания литературных текстов, это процветающий жанр, особо развитый в одной стране, в Англии, где действительно понимают поэзию; критическое издание Цветов зла или Seuls demeurent' ограничится объяснением того,