Книга -

Само по себе вовлечение церкви в круг исследуемых проблем было полезно, расширяя содержание исторической науки; однако в условиях Германии XVI в. новая тематика, ориентированная в значительной мере на вопросы религиозной догмы и обрядов, только еще более подчеркивала зависимость историографии от богословия.

Наряду с церковной историей видное место в исторической литературе заняли всемирные хроники и истории, построенные по схеме средневековых произведений этого жанра. Они в та-· кой же степени, как и истории церкви, пронизаны богословской евсевиаиско—августиновской концепцией развития и являютс одним из ярких признаков регресса историографии.

Как известное достижение литературы рассматриваемого л< риода следует отметить лишь появление трудов, посвященн современной истории. Однако даже в лучшем произведении это] рода — «Комментариях» Слейдана — догматические богословски споры занимают непомерно много места. '

Что касается теоретических проблем истории, то здесь немец" кие мыслители конца XVI—первой трети XVII в. обнаружили! наименьшую самостоятельность, продолжая в основном богослов-; ско-историческую линию Меланхтона и осмеливаясь излагать; передовые идеи итальянских и французских теоретиков главным образом лишь в целях их критики с реакционных позиций. Глава восьмая ФРАНЦУЗСКАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ

1. РАЗВИТИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ ДО НАЧАЛА ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (1494—1559)

Итало-французские культурные связи были очень давними и гораздо более тесными, чем итало-германские. Долгое время ведущая роль в них принадлежала Франции. В XII—XIII вв. в итальянском искусстве господствовал пришедший из Франции готический стиль, провансальская поэзия и северо-французский рыцарский роман являлись в Италии предметом подражания, такие итальянские авторы, как Марко Поло, Брунетто Латино, Мартино де Канале и мн. др., желая обеспечить успех своим произведениям, писали их на французском языке.