Книга -

Таким образом, и система взглядов мыслителя, которого новейшие буржуазные исследователи пытаются представить «основателем методологии истории», предвещала не дальнейший подъем светской исторической мысли, а скорее ее упадок. Для такого, подъема не было благоприятных условий в Германии первой половины XVII в., задавленной в период Тридцатилетней войны 1618— 1648 гг. и феодально-католической, и феодально-протестантской реакцией.

Реформация в Германии, расколов прежде единую церковь, должна была бы ослабить феодально-клерикальную культуру, еще более подорвать контроль церкви над наукой, литературой и искусством, завершив тем самым дело Ренессанса и гуманистической мысли. В действительности получилось нечто противоположное. Победа княжеской реформации в одной части Германии и католической реакции в другой имела своим результатом не только усиление феодально-политической раздробленности страны, не только? замедление темпов экономического развития, но и возросшее дав-" ление церкви — как католической, так и протестантской — на об-;' щественно-политическую и научную мысль образованных кругов; светского общества. В естественных науках подняли голову при-^# верженцы схоластически извращенного Аристотеля, богословие снова наложило свою печать на философию, право, историю. Преклонение перед авторитетами снова надело узду на свободное научное исследование. «

Единодушное осуждение Коперника идеологами и протестантизма, и католицизма, «образ одинокого и всем чуждого Джордана) Бруно, блуждающего по улицам Виттенберга, Марбурга и Же-: невы», перед тем как он взошел на костер в Риме, сожжение книг; Себастиана Франка и беспощадное преследование других родственных ему мыслителей, возрождение самых диких суеверий даж~ в верхах общества — все это характеризует ту общественную атмо- сферу, в которой развивалась немецкая историография начиная,¹ примерно, с середины XVI в.⁶²