Книга -

териальными интересами английской церкви. Так, например, составитель «Цветов истории» («Flores Historiarum», ок. 1326), обратив Луция в «первого христианского короля Британии», приписал ему щедрые раздачи земель и доходов различным английским церковным учреждениям, причем приведенные в виде доказательства хартии дарений были между XI и XIII вв. сфабрикованы в Сент-Албанском монастыре. Кроме того, один из мифических королей, упомянутых Джоффри, оказывается, получил исцеление от болезни в воде источника, исторгнутого из бесплодной земли св. Албаном на территории того же Сент-Албанского монастыря.

Хронист Вильям Ньюбургский (ум. ок. 1198), которого Фри- мен назвал «отцом исторической критики», смело выступил против Джоффри Монмаутского. Он ссылался на то, что у достовер- нейших древних авторов — Гильдаса, Беды — нет никакого упоминания о короле Артуре, об «императоре» Луции и т. д., возмущался тем, что Джоффри «прикрыл свои басни честным именем истории».

Однако его критика была оставлена без внимания. В XIV в. Ранульф Хигден, автор популярнейшей «Полихроники», сразу пресек подобную критику следующим замечанием: в евангелии от Иоанна имеется немало фактов, неизвестных другим евангелистам. Следует ли отсюда, что Иоанн выдумал эти факты? ¹²⁷

Против этой апелляции к авторитету Священного писания никто не смел возражать, по крайней мере до историка-гуманиста Полидора Виргилия, который в XVI в. сильно подорвал репутацию Джоффри как «правдивого» историка.

Перед грандиозной исторической фальсификацией Джоффри Монмаутского бледнеют отдельные вымыслы других историков, как бы велико ни было число этих вымыслов. Возьмем, например, хронику Матвея Парижского (точнее, Мэтью Пэриса; ум·. ок. 1259), историка выдающегося дарования, превосходно осведомленного в политических событиях не только своего времени, но и недавнего прошлого. Он не ограничивается бесчисленными историями о чудесах, но приводит и вымышленные факты, продиктованные его политическими взглядами и религиозными предрассудками. Под 1236 г. он так объясняет читателю, почему мусульмане не едят свинину (что поразило крестоносцев, для которых свинина была основной мясной пишей): Магомет однажды так напился, что упал без сознания на навозную кучу, и свиньи его задушили. С того времени мусульманская религия ввела запрет на свинину. Здесь же мы нахоДим немало других выдумок о развитии ислама и истории арабов, выражавших враждебное отношение к арабо-мусульманскому миру, давшему как раз в это время решительный отпор крестоносцам.