Книга -

2. Различие в опыте

Ведь вторым пределом объективности - но это не столько окончательный предел, сколько эффект торможения, задержки - являются различия в личном опыте, который очень трудно передать. Два специалиста по истории религий не придут к согласию по поводу «древнеримской погребальной символики», так как опыт одного из них - это античные надписи, бретонские паломничества, неаполитанское благочестие и чтение Le Bras, тогда как другой создал себе философию религии из античных текстов, из своей собственной веры и святой Терезы; а поскольку правило игры - никогда не разъяснять содержание опыта, составляющего основу ретродикции, то им остается только обвинять друг друга в отсутствии религиозного чувства, что лишено всякого смысла, но прощается с трудом. Когда историк для обоснования своей интерпретации обращается к урокам настоящего или к урокам какого-то другого периода истории, он обычно использует их для иллюстрации своей мысли, а не для доказательства: может быть, скромность подсказывает ему, что, с точки зрения логики, историческая индукция выглядит ужасающе несовершенной, а история - жалкой дисциплиной, состоящей из аналогий. Итак, мы можем считать, что историю пишут своей личностью, то есть благоприобретенными смутными представлениями. Конечно, этот опыт может передаваться и накапливаться, поскольку он главным образом - книжный; но он не является методом (каждый приобретает тот опыт, который ему доступен и желателен), потому что, во-первых, его существование официально не признано и его приобретение не имеет организационных форм; во-вторых, потому что его можно передавать, но нельзя сформулировать: он приобретается благодаря знанию конкретных исторических ситуаций, из которых каждому остается извлечь для себя урок. Ktema es aei Пелопоннесской войны заключено в самом рассказе об этой войне, это не ми- никатехизис за рамками текста; исторический опыт приобретается во время работы; это плод не учебы, а профессионального навыка. У истории нет метода, поскольку она не может представить свой опыт в форме определений, законов и правил. Так что разные личные опыты никогда не оспаривают друг друга напрямую; со временем навыки вступают в контакт друг с другом, и в конце концов приходят к согласию, но по принципу победы одной точки зрения, а не принятия общих правил.