Книга -

^5S J. Maritain. Pourunephilosophie de I'histoire, trad. Jouraet. Seuil, 1957, p.21.

логом, что социология - не история, являются, по сути, настоящими учеными, а те, кто над ними смеется, - это лишь полу-ученые. Исторический опыт - это близкое знакомство со всеми обобщениями и нормами истории, в какой бы модной упаковке их ни преподносили.

Два предела исторической объективности

Если история представляет собой смесь обстоятельств и опыта, если она - знание, основанное на источниках, знание с лакунами и с использованием ретродикции, если мы реконструируем ее при помощи того же движения логических индукций, которое позволяет ребенку постепенно конструировать его видение окружающего мира, то в таком случае понятно, каков, в принципе, предел исторической объективности; он соответствует лакунам в источниках и различиям в опыте.

1. Источники

Таковы ее единственные пределы. В самом деле, можно изначально допустить, что история, как говорит Марру, субъективна, поскольку Истории не существует и все является частью интриги; можно изначально допустить и наличие пределов исторической объективности, о которых говорит Арон, в том смысле, что это подлунные интриги, что истина в них присутствует, но истина не научная, и что текст, написанный историком, будет в любом случае больше похож на нарратив, чем на текст, написанный физиком. Не надо из этого делать заключения об уместности модного когда-то скептицизма источниковедов или о том, что, согласно новой моде, фактов не существует и что они зависят от правильного понимания смысла истории. Из этого можно только заключить, что, с научной точки зрения, история не объективна и что ее объективность - того же порядка, что и объективность воспринимаемого нами мира.