Книга -

На протяжении всего тысячелетнего развития феодальной общественно-экономической формации, от ее зарождения в V— VI вв. и до начала ее разложения в XIV—XV вв., западноевропейская историография прошла извилистый путь подъемов и падений, но на всем этом пути сохранила почти неизменным свой феодаль- но-клерикальный характер, свою верность той теоцентрической картине мира, которая еще в IV—V вв. была создана «отцами церкви». В этом отношении между типичными монашескими хрониками, возникающими в XII—XIII вв. городскими хрониками и рыцарскими хрониками XV в. нет принципиальной разницы. Мирские интересы, особенно в периоды обострения политической и классовой борьбы, властно вторгались в ткань исторического повествования, соприкосновение, особенно в эпоху Крестовых походов, с культурным миром мусульманского Востока расширяло кругозор историка, содействуя пробуждению критической мысли, подъем городского ремесла, рост межгородской и международной торговли создавали благоприятнее условия для развития городской культуры и первых попыток! сравнительно широко использовать наследие античности, процесс формирования национальных феодальных монархий сопровождался появлением на авансцене истории военно-политических деятелей с яркими, резко очерченными характерами — все это получало отражение в исторических трудах, обогащая их новым фактическим материалом, вызывая к жизни новые жанры — «истории», биографические и автобиографические произведения, учебники и т. д., соперничавшие и даже вытеснявшие универсальные хроники.

Но все эти сдвиги были бессильны оказать сколько-нибудь серьезное воздействие на традиционные исторические представления поколебать евсевианско-августиновскую историческую концепцию. Решающую роль в этом консерватизме исторической мысли, помимо сравнительно медленных темпов движения в экономике и общественной жизни, играла церковь. Занимая командные'высоты во всех областях духовной культуры, она с помощью своего разветвленного аппарата пропаганды и контроля над умами имела возможность заграждать новым идеям доступ в философ скую и историческую литературу либо останавливать их распро странение. }