Книга -

Все это заставляет нас вернуться к старому взгляду Спеддинга на «Историю царствования Генриха VII» как на лучшее произведение английской историографии эпохи позднего Возрождения. Хотя в отличие от «Органона» и других философских сочинений Бэкона его исторический труд не открывает никаких новых путей в данной области науки, он ценен как свидетельство достигнутого политической историографией уровня накануне победы пирро- низма и антиисторической картезианской философии в XVII в.

Английская наука эпохи Возрождения достигла в изучении отечественной истории значительных успехов, но она не обогатила историческую мысль какими-либо новыми идеями и не пошла дальше итальянских гуманистов в технике исторического исследования. О сравнительной отсталости английской исторической мысли свидетельствует особенно тот факт, что единственная теоретическая работа по истории, вышедшая в XVI в., — книга Томаса Блендевиля «Истинный порядок и метод писания и чтения истории» (1574) — в основном представляет собою перевод из «Диалогов» Франческо Патрици (гл. VI—X) и из работы «О методе» итальянского философа-эмигранта Джакомо Кончио (Concio или Accontio), написанной им для своего покровителя Роберта Дедли, графа Лейстера (главы V и XI). Собственный же вклад Блендевилля весьма скуден, что и понятно, так как, будучи крупным специалистом... по воспитанию скаковых лошадей и искусству верховой езды, в области истории он являлся, очевидно, только любителем.⁶³

Другая известная нам работа на ту же тему, появившаяся в свет уже в XVII в., — «Зимние размышления о значении и методе изучения истории» Дегори Уира — также лишена всякой оригинальности. Автор в основном следует «Методу» Бодена, отклоняясь от него лишь в вопросе о периодизации истории. Подобно немецким критикам Бодена, Уир считает традиционное деление по «четырем монархиям» единственно правильным и «научным», так как оно засвидетельствовано «древними авторитетами».