Книга -

Противоречивость мировоззрения Лану следует отнести за счет его еще вполне феодального классового сознания; мы ее не обнаруживаем у буржуазных писателей, таких, как кальвинистский пастор де Серр или как обедневший дворянин Ла Попленьер.

Жан де Серр (de Serres, 1540—1598) дал своему главному ^ТРУДУ название «Комментарии о состоянии религии и правительства во Французском королевстве» то ли по образцу Слейдана, которого он продолжил, доведя до 1576 г., то ли по приме" Ла Пласа,⁷¹ из которого он много заимствовал. Как и оба е предшественника, де Серр опирается на официальные акт письма и другие документы. У него мы находим наиболее обсто тельный рассказ о подготовке и осуществлении резни гугенот в Варфоломеевскую ночь. Интересно, хотя бездоказательно, е указание, что это преступление было решено Катериной Меди еще в 1565 г. при свидании с герцогом Альбой в Байоне.

Жан де Серр был одним из ближайших советников Генриха I от которого получил звание историографа Франции. Непримир мые гугеноты, вроде Агриппы д'Обинье, не могли прости де Серру, что он ради прекращения гражданской войны в качест пастора и духовного наставника облегчил совесть Генриха Навар ского, когда тот решился перейти в католичество, и что он носилс с мыслью о возможности сближения обеих религий. Д'Обинье пр числяет его к тем «голодным и жадным пасторам», которые не в дели ничего дурного в примирении Генриха IV с Римом. Как б: в ответ на это обвинение де Серр в своей последней работе «Кратком обзоре» («Inventaire») французской истории «от Фара монда до Генриха IV», заключает рассказ о переходе Генрих в католичество в 1593 г. следующими многозначительными сл~ вами: «Вот удар, разрушивший партии и надежды некоторь сеньоров на возможность продолжать свои мятежи и восстания».