Книга -

Парижский парламент запретил печатать, читать и распро-5 странять «Франко-Галлию», и ее экземпляры были сожжены py-f кою палача. Городские власти Женевы, напуганные угрозам французского правительства, в свою очередь запретили печатайие и распространив как этого труда, так и некоторых политических памфлетов Отмана (1574). Любопытно, что через 15 лет, когда Генрих Наваррский стал по праву наследования преемниц ком Генриха III, Отман выступил (в книге «О праве наследо вания престола Галлии» — «De jure successions regno Galliae» в защиту принципа наследования престола, тогда как писател Католической лиги использовали против нового короля историческую аргументацию этого гугенотского ученого.⁶⁷ Уже один эт факт показывает, в какой мере исторические теории у писателе обоих лагерей определялись политической конъюнктурой.

Франсуа де Лану (de la Noue, 1531—1591) разделяет исторические теории Отмана, ,но идет своим особым путем. Он представляет интерес как фигура, полная внутренних противоречий, обусловленных столкновением светских, рациональных и оптимистических идей Возрождения с богословским, спиритуалистическим и враждебным миру настроением, присущим некоторым течениям Реформации. В его «Политических и военных рассуждениях», написанных в испанском плену (1580—1585), имеются разделы, посвященные истории современной ему Франции. Лану рисует в общем мрачную картину экономического, политического и, главное, морального состояния своего отечества. Он склонен думать, что «бедной Франции» («если бог не вмешается») угрожает близкая гибель от внутренних раздоров, анархии, иностранной интервенции и связанного со всем' этим экономического упадка. В частности, он отмечает разорение дворянской знати, но в отличие от Сейсселя ищет причину этого не только в ее страсти к чрезмерной роскоши, к постройкам и т. п., но и в «моральной порче» — в распространении свободомыслия, атеизма, эпикуреизма, приверженности к магии и колдовству. Отход высших классов французского общества от христианства (в чем повинны и католики, и протестанты) Лану, вслед за Отманом, объясняет зловредным влиянием ненавистного Макиавелли, а также «распутного» романа «Амадис Галльский», которым увлекается дворянская молодежь. Дитя Ренессанса, почитатель Рабле, которого он охотно цитирует, Лану в то же время возмущен обращением за политической мудростью к Макиавелли, Аристотелю, Полибию, Плутарху и другим древним языческим или новейшим безбожникам, вместо того, чтобы искать ее в «священном писании». Эти реакционные взгляды совмещаются у него с возрожденческой верой в могущество образования: в качестве эффективной меры против" оскудения дворянства он предлагает королю организовать по всей Франции школы для дворянских детей.