Книга -

В 1620 г., когда вышли в свет первые две книги «Всеобщей истории», они были по решению Парижского парламента сожжены рукою палача «как наполненные выдумками и клеветою, затрагивающими честь королей, принцев и других знатных лиц». Д'Обинье гордился этим решением, говоря: «Огонь, на котором сжигали мои книги, освятил их». Он писал также: «Я служу своей родине чернилами так же верно, как служил ей кровью». Свой исторический труд он посвятил «только потомству». В введении он пишет: «Примите это изображение бурного времени, полного честолюбивых замыслов, замечательных примеров верности и измен, благоразумия и безрассудства, успеха и несчастий, высоких доблестей и позорной трусости..., и вы извлечете из этих рассказов настоящий плод истории — познание безумств и слабостей людей, правосудия и могущества бога».⁷⁹

«Всеобщая история» излагает главным образом события гражданской войны во Франции, но к каждому разделу присоединены и сведения о текущей истории других европейских стран, в том числе и Московского государства, «которому предназначено великое будущее».⁸⁰ Д'Обинье немало заимствует у Де Ту и ла Попле-4 ньера, которым он воздает должное в своем предисловии, но опирается и на материалы, собранные с большим старанием иь самим: на памятные записи и переписку военно-политических' деятелей, на архивные материалы гугенотской партии, предоставленные ему по решению кальвинистского синода в г. Гап (к югу, от Гренобля), на хронику текущих событий, издававшуюся до 1611 г. бывшим гугенотом Пальма Кайе (Cayet), и на ее продол-!, жение— «Французский Меркурий» («Mercure de France»).

При использовании этих рсточников д'Обинье обнаруживает большое критическое чутье, усилия сохранять беспристрастие и быть только «регистратором фактов». Но при всей своей добросовестности и основательном знакомстве с фактами истории гражданской войны Агриппа д'Обинье создал глубоко партийное нро изведение, проникнутое убеждением в правоте кальвинистского: вероучения и политической программы гугенотов.⁸¹