Книга -

Из сатирических произведений д'Обинье большой интерес представляет его инвектива «Католическая исповедь сеньора деСанси» («Confession catholique du sieur de Sancy», Cologne, 1694), замечательная своей чисто вольтеровской издевкой над' таинством преосуществления. «Пот несчастного пахаря, — говорив д'Обинье, — действительно преосуществляется в жирок преуспев вающих чиновников, пальцы гасконского винодела наполняю! желудок паразита, слезы разоренной вдовы превращаются в румяна публичной женщины, налоги превратили пашню в паеду бище, виноградники в пустоши, крестьян в попрошаек, солда в воров, и все это почти без всякого чуда».

Иронизируя над католическими догматами, д'Обинье оставался, однако, человеком верующим, благочестивым кальвинистом. Он глубоко убежден в том, что земная история развивается по воле божественного провидения. Как любой средневековый хронист, он верит в предчувствия, знамения, в предсказания юродивых, даже в чудеса, которые «либо являются таковыми, либо представляются чудесами очевидцам, неспособным найти для них естественные причины».⁷⁷

Мы неоднократно могли убеждаться в том, что многие люди Возрождения соединяли в себе противоречивые черты — самые передовые взгляды с заскорузлыми предрассудками старины. Д' Обинье в этом отношении не является исключением. Эта противоречивость в мировоззрении наложила печать и на его «Всеобщую историю».

Это произведение д'Обинье начал писать, как он утверждает, по предложению Генриха IV. «Всеобщая история» охватывает период с 1553 по 1602 г. Автор собирался довести изложение до 1622 г., когда правительство заключило с гугенотами соглашение, знаменовавшее падение этой партии (значительное ухудшение условий Нантского эдикта), но смерть помешала ему довести эту работу до конца.⁷⁸