Книга -

Сомнительно, чтобы соображения Гервасия или Готфрида разделяли все средневековые историки. В «Анналах» Ламперта Герс- фельдского изложение начиная с середины XI в. вовсе не краткое и не сухое; произведение Ордерика Виталия, которому сам автор дал название «Церковная история», по форме ничем не отличается от хроники; Оттон Фрейзингенский назвал свой первый труд «Хроникой», хотя он обладает указанными Гервасием признаками «истории». Многие произведения носят название «Хроника, или история», «Хроника, или анналы», «Анналы, или история».

Нетрудно также заметить, листая Поттгаста, что подавляющее большинство исторических произведений средневековья носит название «хроника», которое казалось их авторам менее притязательным. Историки-монахи по крайней мере до XIII— XIV вв. вообще были склонны к уничижительным наименованиям и в посвящениях знатным особам свои подчас весьма объемистые труды оценивали как «opusculum» (работенка), «historiunculum» (историйка), «munusculum» (подарочек) и проч. К тому же хроники в значительной своей части являлись компиляциями; в основе каждой из них лежит какая-нибудь из наиболее распространенных ранних хроник — Орозия, Исидора Севиль- ского, Беды, Фрутольфа, либо сокращенные выдержки из нескольких хроник. Самостоятельное и подробное изложение начинается лишь с приближением автора к современным ему событиям.

Можно без большой ошибки утверждать, что «история» в средневековом понимании — это современная автору история, для написания которой он опирается на собственные наблюдения и на свидетельства очевидцев. Беда Почтенный называет три категории источников своей «Церковной истории Англии»: 1) произведения древних авторов, 2) свидетельства предков, 3) то, что историк узнает сам путем непосредственных наблюдений («...ex litteris antiquorum, vel ex traditione maiorum, vel ex mea ipsa congnitione»).