Книга -

Все эти материалы, извлеченные из исторических произведений XIII—XIV вв., относящихся к самым различным жанрам и имевших самое разнообразное назначение, не оставляют сомнений в том, что средневековый историк не видел существенной разницы между подлинным фактом и вымыслами своей или чужой фантазии. Не умея подчинить факты своей политической тенденции или практическим интересам представляемой им общественной группы, либр своим религиозно-назидательным целям, он прибегает к выдумкам, фальсификациям документов и фактов.

Его представление об изменчивости в истории является механическим, поверхностным: происходят смены династий, государств, их границ, населения и т. д., но сами люди, их занятия, быт, психология, разделение на сословия — все это остается неизменным, раз навсегда установленным. Вот почему древний мир и первые века средневековья историк XI—XIV вв. представляет себе в образах и понятиях, возникших в более позднюю эпоху (что характерно не только для историографии, но и для худоя{е- ственной литературы, и для искусства). Поэтому ему ничего не стоит, рассказывая о похоронах Александра Македонского, назвать среди присутствующих монахов с крестами, или утверждать,· что Катилина отслужил обедню во Фьезоле, или назвать Сарданапала царем Греции, Юлиана Отступника — папским капелланом, а Магомета — кардиналом, восставшим против Рима.¹³⁸ Понятие развития средневековому человеку чуждо; это и является причиной бесчисленных анахронизмов в исторических произведениях и в подложных документах, анахронизмов, которые, между прочим, являются для новейших ученых важнейшими уликами при установлении подлогов.

6. ВИДЫ И ЖАНРЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ.

ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ РАБОТЫ ИСТОРИКА

Исидор Севильский в «Этимологиях», одной из самых распространенных и читаемых книг в средние века, кратко определяет историю как «рассказ о прошлом.... для потомства (narratio rei gestae... ad posteritatem)». Подобно античным авторам, он не отводит истории особого места среди других наук, а рассматривает ее как отрасль литературы, зависимой от реторики и богословия. Этот взгляд оставался в силе .на протяжении всего средневековья: до XYIII в. курсы истории в университетах читались профессорами реторики.