Книга -

⁹⁴ Об античной неприязни к труду см. прежде всего довольно необычные строки A. Koyre. Etudes d'histoire de la pensee philosophique. A. Kolin, 1961, p.292, n.2 et

296 _{03t0my такая} форма традиционного источниковедения, как изучение слов и понятий, позволяет лишь узнать слова и понятия, или лозунги, или рационалистические объяснения, но не позволяет понять поведение и цели людей; если я изучаю concordia или Iibertas у Цицерона, то я узнаю, что он об этом говорил, что проповедовал, в чем хотел убедить, и даже в чем он видел истинный смысл своего поведения; но я не узнаю подлинных целей этого поведения. Когда специалист по современному французскому языку изучает лексику предвыборных манифестов III Республики, он знает им цену по своему опыту, но специалист по античности не имеет соответствующего опыта, и склонен, по источниковедческой традиции, восприни-

Ценности в равной мере относятся к конвенциональной психологии и к конвенциональной социологии. Мораль, проповедуемая обществом, не обеспечивает обоснований и посылок для всех его действий; она представляет собой ограниченный сектор, который устанавливает с остальными секторами отношения, специфические для каждого общества. Есть мораль, которая ограничивается уровнем школьной программы или избирательной кампании, и та, что хочет переделать общество, и та, что его освящает, и та, что его утешает, поскольку оно изменилось, и та, что является «боваризмом», как это часто бывает с аристократической моралью. Например, в прошлом веке «легендарная расточительность» русских дворян, может быть, и входила в их представления о достойном образе жизни, «но тех, кто его вел, было очень мало. В силу социального миметизма эта идея распространилась среди дворянства, но большинству его представителей приходилось довольствоваться лишь подражанием этому образу мыслей, не приобщаясь к самому образу жизни. Однако провинциальное дворянство в своих медвежьих углах могло вволю мечтать, в домашнем уединении и на публике, о блистательной жизни, которую вели немногие представители их класса к вящей славе всех, кто в него входил»⁹⁶.