Книга -

Что касается ницшеанского слова «ценности», то оно удобно, поскольку не имеет строго определенного смысла. Конечно, ни в одном обществе нет всего сразу, каждое общество ограничивается своим набором ценностей, но как его найти? Что, например, означает общепринятое и основанное на недвусмысленных текстах мнение о том, что в античных обществах труд не был ценностью и считался презренным? Как считается, в современных обществах, напротив, уважают труд. Но в чем выражалось это античное презрение к труду? Античные общества не были Эдемом, это были ульи, в которых трудились почти так же, как и в наших; «не трудиться» означало, прежде всего, «руководить, организовывать труд других»; масса работала своими руками, как и у нас, а высшие классы управляли государственными делами и, будучи владельцами средств производства, - трудом масс. Неприязнь к труду сводилась к тому, что слова о «презренности труда» были там обычным делом, тогда как мы стыдливо говорим: «всякий труд почетен», противясь первому порыву — не считать все подряд одинаково почетным. Античная неприязнь к труду - это интересная тема для специалиста по истории пословиц и социальной психологии стыда, но это не ключ к реальной организации труда в античную эпоху⁹⁴. Описывая общество исходя из его ценностей, мы слишком сильно рискуем изобразить как экзотические и необычные те черты, которые встречаются повсюду, в том числе в нашем обществе, только здесь они не считаются ценностями, или же это ценности иного порядка. В античном обществе, как и в нашем, руководить трудом других было престижнее, чем работать своими руками; как и в нашем обществе, там считалось более достойным заниматься наукой ради украшения досуга, а не ради заработка⁹⁵.