Книга -

Какие чувства питал Франк к высшим феодальным властям, начиная от князей и кончая императором, свидетельствует его; предисловие ко второй части «Исторической библии». Символом власти, говорит он, всюду является орел — самый разбойничий И кровожадный из хищников. И так как его обвинили на этом основании в «оскорблении величества», то Франк в новых изданиях; сделал примечание: он, мол, не имел в виду императора, которог считает законным главою Германии. В связи с этим он повторяв® традиционную мысль немецких гуманистов: политическое единство Германии может быть достигнуто только укреплением императорской власти. Другое дело князья, все они «тираны», «хищ ники», враги народа. К числу врагов народа принадлежат такж , купцы, банкиры, которые своими бесчестными спекуляциями вызывают дороговизну и голод, как это было, например, в 1529—г 1531 гг. Но Франк знает, что зло не в тех или иных личностях, а в социальном строе. Источник всех несчастий человечества — частная собственность. «Мы должны были бы иметь все вещи общими, как общи всем людям солнечный свет, воздух, дождь, снег и вода» («Paradoxa»). Именно такая общность имущества был» в первых христианских общинах, «это называлось у них commu- nio». В коммунизме Франк видит один из существенных признаков подлинного, неискаженного христианства.

Буржуазные историки стараются доказать, что коммуниз у Франка, как и у Томаса Мора, носил чисто теоретический, аб страктный характер и вовсе не похож на «грубый коммуниз анабаптистских сект». Однако Франк не только не осуждает кол мунистических ересей, но, наоборот, всегда отмечает ядро истин ~ заключенное в их учениях. На чьей стороне все симпатии Франка видно из его «Хроники римских еретиков», входящей в «Ист рическую библию». Здесь он доказывает следующее: церковь и светские власти всегда объявляли еретиками людей мудрых, обладавших истиной. Среди них он называет крамольные имена Мюн- цера, Денка, Губмайера и других анабаптистских вождей, а также Виклифа, Эколампадия, Цвингли и прочих реформаторов, стоявших левее Лютера. В этой же компании оказались Эразм и Лютер, что привело их в полное бешенство, тем более, что Франк здесь же показывает противоречия между их словами и делами. Появление в списке людей, «обладающих истиной», Лютера и других — это обычный прием маскировки, который, впрочем, не обманул его врагов. Так, например, автор современного ему злобного памфлета против анабаптистов Арнольд Месховий («Historia Апа- baptistarum», цит. у: К. Η a gen. Der Geist der Reformation, Bd. II, 395, n. 1) обвинял Франка в тайной пропаганде всяческих заблуждений (errores), а лютеранские синоды неоднократно повторяли запрет читать «Историческую библию». Нужно признать, что у сподвижников Лютера было неплохое чутье. При всей осторожности Франка в выражениях (ведь он писал после разгрома анабаптистов в Германии, Швейцарии и Голландии) его книга пропагандировала уравнительный коммунизм и будила революционные настроения.