Книга -

Для Франка, обремененного семьей, настала тяжелая пора скитаний и материальных лишений. Травимый и отовсюду изгоняемый, он не переставал, однако, работать, а немногие верные друзья помогали ему публиковать свои труды: в 1534 г. «Космографию» («Weltbuch», «Cosmographie»); в 1538 г. «Немецкую хронику» («Chronicon Germaniae»), доведенную по цензурным соображениям только до ранних крестьянских восстаний; в 1541 г. сборник поговорок и изречений всех народов («Sprichworter...»), и мн. др. Их необычайный успех в Германии, Швейцарии и Голландии вызывал каждый раз новый припадок ярости у виттенберг- ских реформаторов и у гуманистов всех направлений. Франк оказался полностью изолированным в научной среде, подвергся изгиа- нию из Базеля, своего последнего пристанища, и умер где-то в Швабии в полной безвестности, всего только сорока двух лет" от роду.

Философско-историческая система Франка представляет оригинальное сочетание революционно-еретического учения в богословской оболочке и гуманистического рационализма.

Как гуманист, Франк выступает против схоластической философии, отвергает все традиционные авторитеты, включая Библию, видит критерий истины в человеческом разуме, а источник ее познания — в опыте и наблюдении над действительностью. С позиций разума он подвергает разрушительной критике все исторически сложившиеся учреждения: государство с его органами насилия, войны и наемные армии, феодальный общественный строй, католическую и евангелические церковные организации, любые религиозные учения, связывающие человека. Античности он дает явное предпочтение перед средневековьем (самого термина у него нет), рассматривая последнее как процесс упадка. С гуманистической гордостью он смотрит сверху вниз на монашеские средневековые хроники, которые он считает лживыми и ханжескими (voller Heuchelei). История для Франка, как и для многих гуманистов, самая важная из наук — «опыт учит, что для человеческой мудрости, как и для хорошего управления, ничто не имеет такой ценности, как история».