Книга -

Вместе с тем он сознает свое обособленное положение среди других гуманистов, подчеркивая, что он — свободный писатель, «никем не нанятый и не оплачиваемый» (nicht gedingt, nicht be- soldet), не примыкающий ни к каким партиям (unparteiisch). Что касается последнего утверждения, которому буржуазные историки придают столь большое значение, то оно служит лишь для отвода глаз. У современных ему читателей не могло быть никаких сомнений насчет «бунтовщического», по выражению Лютера, характера его книг. Связь его исторической концепции с революционной программой Мюнцера, имя которого приводило в дрожь гуманистов вроде Пиркгеймера или Эразма в 30-х годах, или его симпатии к коммунистическим идеям анабаптистов отчетливо видны во всех его лучших трудах и особенно в «Исторической библии».

«Хроника, летопись и историческая библия» разделена на три части, в первой излагается древняя история до возникновения христианской церкви, во второй — гражданская история кончая правлением императора Карла V, в третьей — история церкви, _т. е. папства, монашества, церковных соборов, канонического права, финансовой организации церкви, ересей и еретических

движений.

Франк, как до него Макиавелли и многие другие историки- гуманисты, не проводит специального исследования первоисточников, а берет готовый материал из других хроник, например Гартманна Шеделя, Науклера, Кариона. Даже важнейшая книга третьей части «Исторической библии» — «Хроника римских еретиков» — основана, как доказал Герман Онкен, на работе инквизитора, доминиканского приора Бернгарда Люксембургского «Каталог еретиков» («Catalogue haereticorum», Koln, 1522). Но Франк не компилятор; он коренным образом перерабатывает свои литературные источники, вносит новые материалы, по-новому группирует и освещает их, делает выводы и исторические обобщения, связанные с опытом современности, словом, придает жизнь, движение, смысл сухому и безжизненному материалу средневековых хроник.