Книга -

I

ния и огнестрельного оружия), далеко оставившие позади все достижения древних, географические открытия XV—XVI вв., колонизацию Нового света, рост мировой торговли, смягчение нравов и пр. Таким образом, заключает Боден, «мы выше древних». При этом «множество открытий и изобретений ждет человечество еще впереди», «ибо по своей природе науки содержат в себе несчетные сокровища, которые никогда не могут быть исчерпаны» (Methodus, VI, 431-433).

Этому оптимистическому представлению на первый взгляд противоречит мысль нашего автора о цикличности развития: «Природа кажется подчиненной закону вечного возвращения, так что все вещи как бы вращаются в круге».¹⁰² Однако эта мысль, навеянная Полибием и Макиавелли (см. гл. шестую, стр. 278), служит Бодену только для объяснения упадка античного мира и возрождения первобытного варварства. А за варварством снова последовала эпоха цивилизации и притом более высокой, чем античная. Нарисовав затем картину достижений этой новой цивилизации не только в материальной, но и в духовной сфере, Боден приходит к выводу: «Ошибка думать, что человеческий род не перестает вырождаться» (там же, VI, 433). В этой концепции нашли свое выражение и стихийный историзм мыслителя, и глубокий оптимизм восходящего класса французской буржуазии;¹⁰³ яснее всех Боден показал качественное отличие своего, «нового времени» от античности.

В связи с этими представлениями о прогрессивном развитии человечества находится резко отрицательное отношение к цер- ковно-феодальной периодизации истории по четырем монархиям, которая была молчаливо отвергнута итальянскими гуманистами XV—XVI вв., но упорно защищалась немецкими историками. Боден правильно увидел в этой приверженности немецких гуманистов к старой схеме не научные "и даже не религиозные, а чисто политические и националистические мотивы. Всю седьмую главу «Метода» Боден посвятил «опровержению тех, кто придерживается теории четырех монархий и золотого века». Он пользуется при этом историческими, географическими и юридическими аргументами. Пророчество Даниила, лежащее в основании этой теории, он называет «поэтическим вымыслом». Далее он показывает, что истории с древнейших времен известно много монархий или «империй», а не традиционные четыре. Но если даже считать Римскую империю четвертой по порядку, то нынешняя «империя немцев» не имеет с нею ничего общего: они не совпадают по терри тории и между ними нет никакой преемственности, так ка империя Карла Великого была не германской, а французско (галльской), и «создана французской доблестью задолго до того как германцы узнали слово „монархия"». К тому же «нынешня Германская империя» только по имени монархия, а фактическ представляет собою аристократическую республику.