Книга -

Особенной популярностью Боден пользовался в Англии, где, по свидетельству современников, его трактат «О государстве» был настольной книгой студентов и профессоров, занимавшихся политическими науками. Как писал английский переводчик этого труда Ричард Ноблз в 1606 г., «политическую философию Бодена нужно предпочесть любой другой, существовавшей до сего времени».¹⁰⁷

Однако увлечение буржуазных кругов Боденом не распространялось на другие его произведения, в частности, на его «Метод для познания истории», который не мог быть в то время понят и оценен по достоинству.

Как выше отмечалось, Боден признавал историю наукой, что коренным образом отличало его от большинства гуманистов, видевших в истории по примеру древних ветвь литературы или ре- торики. Читателям «Метода» была непонятна мысль Бодена, что история — наука гораздо более трудная, чем науки о природе, так как последние неизменны в отличие от вечно меняющейся и необычайно сложной истории человечества (Methodus, I, 13). Ход истории, по Бодену, определяется, с одной стороны, физическими условиями, географической средой, от чего зависят нравы, обычаи, законы и психология народов, с другой, — свободной волей людей.¹⁰⁸ Помимо того, само развитие событий, законодательство, воспитание молодежи влияют на характер народа. Учитывай! «свободную волю» как один из решающих факторов истории, Боден выступает против учения итальянских гуманистов о «слепо фортуне», опрокидывающей все расчеты. «Нет ничего случайног в истории» — «Nihil fortuitum esse potest» (Methodus, III, 42) О непосредственном вмешательстве бога и прочих потусторонни сил Боден упоминает бегло, мимоходом, как бы для очистки со вести. Главным же является положение, что историю людей тво рят сами люди, от их воли она зависит в значительной степени «...magna sui parte fluit hominum voluntate» (там же, I, 13), а их воля и соответствующие действия определяются, как правило, какими-либо разумными основаниями (там же, III, 29). Следовательно, в истории можно установить известные закономерности и не только объяснять с их помощью настоящее, но и предвидеть будущее: «... ex quibus поп solum praesentia commode explicantur, sed etiam futura colliguntur» (там же, предисловие, стр. 2). Правда, эти закономерности в отличие от законов природы, в которой все зависит от «необходимых и постоянных причин», нарушаются подчас неразумными поступками людей, тем не менее одинаковые события, вызываемые сходными причинами, время от времени повторяются (там же, I, 14).