Книга -

Таковы наиболее известные историки и мемуаристы феодально-католического лагеря. Усвоив крайне поверхностно некоторые приемы гуманистической историографии, они не дали ни одного значительного произведения. Их политический кругозор ограничен, загроможден обветшалыми понятиями и представлениями. Характерно, что в годы борьбы против Генриха III и Генриха IV они вынуждены черпать антиабеолютистскую аргументацию у своих противников — гугешотов. Среди них нет ни одного настоящего ученого, исследователя, мыслителя. Мелкие публицисты этого лагеря вроде Буше и Гильома Роз сделали грубую фальсификацию истории своей профессией. Им ничего не стоит, например, сочинить «доказательства» в п< яьзу права Гизов как прямых потомков Фарамонда и Карла Великого на французский престол предпочтительно перед Валуа или Бурбонами — наследниками «узурпатора» Гуго Капета.⁵⁶

Все таланты в области истории, философии, политической публицистики, литературы и науки сосредоточились на стороне протестантов или «политиков». Среди них немало дворян, тем не менее многие из них, хотя и не всегда последовательно, объективно защищают идеалы становящегося буржуазного общества. Кальвину и его преемникам не уДалось, несмотря на их усилия, добиться полного единства религиозно-философских и политических воззрений в своем лагере. В отличие от того, что мы видели в протестантской Германии, никакие богословские авторитеты не могли подавить стремления писателей-кальвинистов, не говоря уже о более свободомыслящих «политиках», к относительной независимости мысли.

Среди-богословских авторитетов кальвинизма на первое место после самого Кальвина должен быть поставлен Теодор Беза (de Вёзе, 1519—1605) — соратник и преемник Кальвина в Женеве. Выходец из богатой семьи советников Парижского парламента, он бежал в Женеву, где был назначен профессором, а затем ректором кальвюновской Академии. В первые годы гражданской войны Беза был проповедником в армии Конде и личным секретарем принца. Ему принадлежит 90 богословских и историческ сочинений.⁵⁷ Самое большое и важное из них — «Церковн° история протестантских церквей-во Франции»,⁵⁸ охватываюхца 1521—1564 гг., от возникновения первой протестантской общив при Франциске I и кончая первой гражданской войной. Написан ное в анналистической форме, это произведение не отличается стройностью плана, ни литературными достоинствами. Е~ цель — пропаганда протестантства путем показа «мучеников з правую веру». Тем не менее в книге резко критикуются н только зверства католиков (например, Монлюка-«вешателя»), н и эксцессы самих гугенотов. Ученый-гуманист сказывается ос_ бенно в том, как сильно Беза порицает своих единоверцев за что они сожгли ценнейшую библиотеку аббатства Клюни. «Эт сокровища, — пишет он, — погибли по глупости и невежеств^- военных, принявших все эти рукописи за богослужебные (кат лические, — О. В.) книги».⁵⁹