Книга -

2. В голландском издании было: «Гелиакический восход Сириуса в 3000, 2000 и 1000 годах до н. э. приходился соответственно на 24 июня, 2 июля и 10 июля».

3. Такая оценка значения египетской астрономии не соответствует действительности. Астрономия, как и другие науки, достигла в Египте высокого развития, хотя и оставалась жреческой наукой, не доступной широким массам.

4. Утверждение автора звучит неубедительно. Если Лупа и звезды не были нужны, потому что египтяпе пользовались почью водяными часами, то почему им было необходимо Солнце для счета времени дпем? Разве не могли они с таким же успехом пользоваться водяными часами и дном?

5. Общее положение автора о том, что наука не развивается там, где это не вызывается практическими потребностями общества, совершенно правильно. Однако вряд ли можно согласиться с выводами А. Паннекука относительно Египта.

ГЛАВА 8

Глава о Китае основана главным образом на весьма устаревших источниках (не позднее 1939 г.). Теперь появилось много солидных исследований значительно полнее освещающих историю развития китайской астрономии. Сюда прежде всего следует отнести многотомный труд Дж. Нидэма (J. Need h а т, Science and civilisation in China. With the research assistance of

Wang Ling, Cambridge, Univ. press, 1969, v. 3, pp. 877) и ряд статей того же автора. На русском языке также было напечатано несколько работ, в том числе книга П. А. Старцева «Очерки истории астрономии в Китае», Физмат- гиз, 1961 (156 стр.).

1. Теперь принята несколько иная датировка: Конфуций (551—479 гг. до н. э.), Мэн-цзы (372—289 гг. до н. э.).

2. Tao или Дао (различное произношение: Дао — южнокитайское, Tao — северокитайское) — понятие, взятое из древнего философско-религиозного учения Китая. Оно трактовало о «небесном пути», которому должен следовать человек в жизни.