Книга -

чИзраильтяне пользовались таким эмпирическим методом до тех пор, пока жили все вместе в Палестине. Когда же позднее они рассеялись по разным странам, этот метод больше не применялся; но к тому времени астрономия настолько развилась, что они могли воспринять знание календарных периодов у своих со- ©«денТогда основой еврейского календаря стал период в 19 лет с фиксированной сменой 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев.

\Другой пример представляют события в домусульманской Ара- вип. В священные месяцы исполнение кровной мести приостанавливалось, и караваны могли безопасно продвигаться, потому что это было необходимо для экономической жизни. Бесконечная борьба между племенами была совершенно естественной, и кровная месть как примитивная юридическая форма солидарности между членами племени была необходима, но ее беспредельный размах делал невозможной торговлю π заготовку продуктов ни- танпяАл-Масуди говорит: «Месяц сафар ведет свое название от рынка в Йемене... Ззесь арабы покупали зерно, а кто не делал этого, тот должен был умирать от голода» ²1 Священный месяц был месяцем рынков; караваны собирались к шьшим рыночным городам, особенно к Мекке, знаменитой своим прохладным источником, называемым зем-зем, привлекавшим путешественников в этот центр паломничества в Аравии. Здесь племена встречались и обменивались мнениями, а место собраний стало политическим и религиозным центром и столицей.

Таким образом, было очень важно, чтобы этот священный месяц всегда приходился на одно и то же время года, когда собирали урожай всех продуктов и торговцы получали их в свое распоряжение.! Более поздний мусульманский ученый ал-Бируни пишеТПФсгвремена язычников арабы имели дело с такими же месяцами, как теперь мусульмане, и их паломничество распространялось на все 4 времени года. Затем, однако, они решили закрепить свое паломничество за тем временем, когда их товары — кожи н плоды — были готовы для торговли; они попытались сделать его неподвижным так, чтобы он всегда приходился на самое изобильное время года. Так они узнали от евреев систему интерка- ляций за 200 лет до хиджры³. И применяли они ее так же, как евреи, добавляя к обычным месяцам разность между своим и солнечным годом тогда, когда она возрастала до месяца. Тогда к концу церемонии паломничества калламы⁴ (шеихи особого племени, которым поручалась эта задача) выходили вперед, обращались к народу и объявляли о дополнительном месяце, давая следующему месяцу название предыдущего. Народ одобрением выражал свое согласие с решением калламов. Эту процедуру они называли паси, т. е. отступление, потому что каждый второй или третий