Книга -

Можно задать вопрос, для чего была необходима такая точность, если она намного превосходила потребности земледелия, зависящего от колебаний погоды и носящего поэтому нерегулярный характер. Однако следует иметь в виду, что в те времена сельскохозяйственные работы сопровождались религиозными церемониями. Боги принимали участие в жизни человека как представители господствующих сил природы и общества; то, что было необходимо обществу или отвечало его требованиям, становилось волей богов и строго закреплялось в обрядах. То, что происходило неизбежно в определенное время года, например, праздник урожая как религиозное торжество, закреплялось на определеппой дате, например, на одной из фаз Луны. В богослужении не допускалось пи малейшей небрежности и требовалось точное соблюдение ритуала. Хронологической основой ритуала являлся календарь. Это сделало его объектом постоянного попечения состоропы специально назначавшихся должностных лиц, в особенности жрецов, и в то же время — источником их власти в обществе из-за того, что они монопольно владели знанием моментов, благоприятных для начала каких-либо дел.

j До нас дошло несколько примеров того, как такие религиозно- с(4н»екохозяйственпые обычаи приводили к установлению лунно- солнечного календаря. Еврейский календарь, первоначально формировавшийся в пустыне, был связан с Луной, но когда евреи пришли в землю ханаанскую, главным их занятием стало земледелие, и календарь пришлось приспособить к Солпцу. Машиах был весенним праздником урожая; в это время приносился в жертву первый сноп ячменя и из первого зерна выпекался пресный хлеб. Этот праздник слился с праздником кочевников — песахом — жертвоприношением Иегове новорожденных ягнят в весеннее полнолуние. Он назначался па полполуние первого месяца — нпсанаДО том, как это осуществлялось, мы читаем в большом руководсТЬе Тинцеля по хронологии. «К концу последнего месяца жрецы проверяли состояние урожая на полях, чтобы посмотреть, можно ли надеяться на то, что ячмень созреет в следующие две недели. Если они видели, что этого можно ожидать, то машиах- песах назначался на месяц, начинающийся со следующего новолуния; но если созревания нельзя было ожидать, праздничный месяц откладывался на один лунный период. Это определяло и другие праздничные дни»