Книга -

Не следует, впрочем, преувеличивать ни размаха, ни глубин и последовательности идейной борьбы гуманистов с феодализмом Если не все, то значительное большинство из них отличалось жи' тейским и идейным оппортунизмом, примеры чего уже приводи·: лись выше. Нельзя также игнорировать церковно-феодальны пережитки в их собственном сознании, ведь они жили еще в условиях феодального строя, лишь кое-где подорванного сверхранни капиталистическим развитием. Далее будет показано, что гуманистическая концепция истории была и в XV, и в XVI в. далека еще от полной победы. Даже в гуманистическом лагере новы~ взгляды не разделялись безоговорочно всеми; Флавио Бионд жаловался на существование средневековых пережитков в исторических трудах. Подобно тому, как буржуазия итальянских городов-государств не была еще буржуазией в новейшем значени этого слова, так и гуманисты (так сказать, буржуазная интелли», генция), будучи во многих отношениях людьми нового времени, сохраняли в своем творчестве «родимые пятна» средневекового мировоззрения и схоластической мысли. Некоторые из них пытались примирить ортодоксальную веру с античным рационализмом; для иных мистика чисел не утратила своего очарования; наряду с Ливием, Тацитом, Полибием они читали и цитировали, Орозия, переписывали и изучали письма св. Иеронима, произведения Лактанция и других ранних «отцов церкви», поскольку последние писали на классической латыни. От средневековых хронистов некоторые гуманисты унаследовали грубый прием — обосновывать свои тенденциозные положения с помощью фальсификации источников и измышления исторических фактов. Разительным примером является Анний Витербский (Джованни Нанни, 1432—1502) , который в «17 томах различных древностей» («Antiquitatum variarum volumina XVII», Roma, 1498) подделал Бероза, Манефона, Фабия Пиктора, Катана и других древнихши- сателей, а в приложенных к ним «Комментариях» выдумал двадцать четыре никогда не существовавших короля древней Испании с их подробными биографиями, датами жизни и проч. Его политическая задача при этом заключалась в «доказательстве» того, что испанская монархия гораздо древнее, следовательно, и «благороднее», чем французская. Итальянские гуманисты резко выступили против фальсификатора, но это не помешало последнему стать авторитетом для гуманистов-историков в Германии, Англии, Испании.