Книга -

В XVI в. выходят специальные трактаты, в которых вопросы теории исторического знания ставятся значительно шире. В них рассматриваются не только цели и значение истории, методика ее изучения, принципы' изложения и т. п., но и критически оцениваются существующие произведения по разным разделам конкретной истории. Иоганн Вольф перепечатал 18 таких трактатов _в сборнике, вышедшем в Базеле в 1579 г. Но их было значительно больше, и уже один этот факт говорит об ощущавшейся тогда¹ потребности подвести итоги первым успехам народившейся исторической науки.

Важнейшим достижением гуманистов является секуляризация исторической мысли. В их трудах история окончательно отрывается от богословия и становится глубоко светской отраслью знания. Бесследно исчезают августиновский провиденциализм, христианская эсхатология, вера в действие потусторонних сил — бога, дьявола и т. д. Для объяснения исторических событий историк стремится обнаружить их естественные причины. При обработке повествовательных источников, как средневековых, так и античных, заботливо устраняется все, не поддающееся рациональ-' ному истолкованию,—мифы, легенды, чудеса. Если сверхъестественные явления упоминаются, то лишь с целью насмешки; Макиавелли и Гвиччардини прямо издеваются на верой людей в божественное провидение. Гвиччардини советует читателям никогда не говорить, что бог помог такому-то, ибо он хороший человек, и заставил страдать такого-то, ибо он человек испорченный, так как «часто мы видим прямо противоположное».¹⁶ В тех случаях, когда естественные причины казались гуманистам недостаточными, они прибегали к заимствованному у древних понятию «фортуны» или случайности. Поджио Брач- чиолини своему описанию остатков античных построек в Риме, которое у него связано с историей падения империи, дает название «Об изменчивости фортуны города Рима» («De fortunae varie- tate urbis Romae et de ruina eiusdem descriptio»). Гвиччардини даже порицает историков, которые все приписывают расчету, не учитывая «силы случая». «Человеческие дела, — пишет он, — во все времена получали великие толчки от случайных событий, которые человек не в состоянии ни предусмотреть, ни предотвратить, и хотя человек мойкет на многое воздействовать, если он понимает происходящее и принимает меры предосторожности, однако этого еще недостаточно, и удача в делах необходима». ·