Книга -

С этой богословской, августиновской точки зрения Оттон рассматривает всемирную историю. Его хроника является первой после Августина выдающейся попыткой охватить весь ход истории единой концепцией, причем реальным политическим событиям придается символическое значение в духе августиновского провиденциализма. Однако в отличие от Августина историческая мысль Оттона окрашена в мрачные, пессимистические тона. Что источники его пессимизма коренятся в раздорах внутри господствующего класса, об этом лучше всего свидетельствует 6-я книга, где речь идет о начале спора за инвеституру. «Сколько из-за этого последовало бедствий, — пишет по этому поводу Оттон, — сколько военных раздоров, сколько раз несчастный Рим осаждали, брали приступом и разоряли, папу выставляли против лапы, короля против короля — обо всем этом, неприятно и вспоминать».⁷⁷

Не менее возмущает историка восстание Генриха V против отца и низложение последнего, ибо это «против закона природы» и равносильно тому, что простой рыцарь воюет с королем или что раб восстает против господина. Единственное, что утешает Оттона, — это все возрастающий успех клюнийского движения. «Строгость жизни в монашеском и священническом сословии с того времени и по сей день все более растет, дабы, по справедливому решению божшо, в то время как граждане земного града все более погружаются в грязь, граждане божьего града все более преуспевали в добродетелях».⁷⁸

Однако аскетическое мировоззрение не препятствует Оттону отстаивать весьма земные интересы феодального государства и правящих верхов. Прикрываясь своим «беспристрастием», он сознательно при помощи своевременных умолчаний и осторожных формулировок проводит определенную политическую тенденцию. Мы уже видели (см. гл. вторую,"стр. 94), как он извратил начальный период «самостоятельного правления Генриха IV. В тех случаях, когда исторические факты по какой-либо причине неприятны историку, он старается поскорее пройти мимо них и уклоняется от каких-либо оценок. Так, он отказывается решать, прав ли был Конрад III или нет, карая епископов Северной Италии. Точно так же он не осмеливается ни осудить, ни оправдать действия императора Оттона I, который возвел на папский престол Льва VIII при наличии законно выбранного папы. Упоминая о подобных фактах, он замечает: «Сказать, правильно или худо это было сделано, не является задачей настоящего произведения, ибо мы. ставим целью только описывать происходившее, но не давать ему оценку».⁷⁹ Это неправда, ибо в ряде случаев хронист