Книга -

Позже этот приговор был несколько смягчен, но и для новейших исследователей остается бесспорным, что «во многих местах Ламперт сознательно лжет» и что его «Анналы» являются «скорее плодом упражнений стилиста, чем историка».⁶⁸

С нашей точки зрения все подобные оценки, как бы выделяющие Ламперта из массы средневековых хронистов как злостного фальсификатора, совершенно неосновательны. Ламперт подчерк- вершением всего развития» средневековой историографии. И ключительное обилие сохранившихся списков «Хроники» свидву тельствует о ее быстром распространении и значительном успех- в XII-XIII вв.

Оттон, епископ Фрейзингенский, внук императора Генриха IV_r брат короля Конрада III и дядя императора Фридриха Барбароссы, играл по своему происхождению и общественному положению видную роль в политической жизни Германии. Учился 0® во Франции у Абеляра, Гильберта Порретанского и Гуго из Сен- Виктора; мистицизм последнего он сочетал с рационалистической мыслью первых двух. Свое первое произведение — «Хронику от начала мира» — он написал, по-видимому, под влиянием тягостного зрелища феодальных, раздоров, в частности, опасной для господствующего класса распри между империей и папством. Вдохновляемый Августином (что он подчеркнул в подзаголовке «Хроники» — «De duabus civitatibus» — «О двух градах»), Оттон стремится показать, что всемирная история, эта «трагедия человеческих бедствий» (historia humanae miseriae, mortalium cala- mitatum tragediae), представляет собою борьбу «царства диавола и царства Христова, Вавилона и Иерусалима». История, по его мнению, поучительна лишь в том отношении, что она показывает несовершенство и непостоянство земной жизни: за всяким человеческим величием лежит бренность всего земного. Недаром Оттон дал своей хронике во второй редакции название «Об изменчивости вещей» («De mutatione rerum»). Только в монашестве он видит единственный ценный элемент земного существования.⁷⁵ Уверенный в близком конце мира, он все упования возлагает на будущее блаженство в царстве небесном.