Книга -

Популярность «Истории лангобардов» была необычайной. В одних только крупных библиотеках Европы насчитывается более ста сохранившихся рукописей IX—XVI вв. Средневековые историки продолжали Ji дорабатывали труд Павла, а также широко пользовались им вплоть до XV в.²²

VI—VIII столетия можно рассматривать как переходный этап в развитии западноевропейской историографии. В этот период постепенно угасает античная литературная традиция: утрачивается умение историка комбинировать факты, подчинять их своей тенденции, сливать заимствованные материалы со своим собственным текстом в единое органическое целое. В истории, как и в других областях знания, надолго утверждается метод механической компиляции литературных источников. На содержание исторических трудов сильнейшее влияние оказывает необычайно разросшаяся житийная литература, которая показывает пример неограниченного использования продуктов религиозной фантазии в пропагандистских и религиозно-назидательных целях. Это влияние было тем более естественным, что авторами хроник и житий нередко были одни и те же церковные деятели. Так историография превращается в одну из ветвей христианского богословия. В связи с этим находится и оттеснение на второй план данных «гражданской» истории элементами истории церковной. В эти же столетия популяризируется мистико-эсхатоло- гическая концепция истории, усвоенная пока еще чисто формально, в виде исторической периодизации, выработанной «отцами церкви», а также вводится новая система летосчисления «от рождества Христова». Всем этим объясняется тот факт, что созданные в VI—VIII вв. исторические труды Григория Турского, Исидора, Беды, Павла Диакона стали основой и образцами для всей последующей средневековой историографии. Так называемая каролингская эпоха (IX—X вв.) присоединила к названным выше чертам сравнительно мало нового.