Книга -

БОРЬБА ЗА СИСТЕМУ МИРА

Как бы высоко пи ценили Коперника астрономы за новые фундаментальные численные данные для планетных орбит, его гелиоцентрическая система мира с движущейся Землей не находила еще большого признания. Возражения, затруднявшие ее принятие, были двух родов: теологические, исходившие из авторитета библии, и физические, опиравшиеся на авторитет учения Аристотеля, соответствовавшего повседневному опыту.

Теологическая трудность имела больший вес у протестантов, чем у католиков. Кардиналы и епископы побуждали Коперника опубликовать свою работу; один папа благожелательно выслушал изложение новой теории, а другой принял посвящение ему этой- книги. С другой стороны, протестантские вожди — Лютер и Me- ланхтон — резко ее отвергли. Мартин Лютер в одной из своих проповедей в 1539 г. сказал: «Этот глупец хочет перевернуть все искусство астрономии; но по священному писанию Иисус приказал остановиться Солнцу, а не Земле» ¹. Меланхтон в 1550 г., цитируя псалмы и экклезиаст о том, что Земля вечно стоит, а Солнце восходит и заходит, добавлял: «Подкрепляемые этими божественными скрижалями, мы останемся верными истине»². Для протестантства строго буквальная законность библии была основой веры, тогда как католическая церковь провозгласила право ее толкования. При Павле III общее направление церкви могло показаться склонным к нерешительности, примирению и преодолению разногласий для того, чтобы восстановить единство при помощи уступок новой идее. Но это положение изменилось. Во второй половине века спор между отцами церкви стал более определенным, борьба — более острой и непримиримой, а мир — более суровым. Установление орденом иезуитов строгого учения уничтожило радостную, пронизанную солнцем философию эпохи Возрождения. На Трентском соборе церковь сплотилась в твердую военизированную силу, строго следящую за любым отклонением от установленной доктрины; таким образом, она все более и более возвращалась к первоначально оставленной позиции.