Книга -

Если бы календарная реформа проводилась перед Реформацией, ничто не мешало бы ее всеобщему признанию. Но теперь, в период острой религиозной борьбы, она проводилась наной и Коллегией кардиналов, которые не имели авторитета в протестантских странах. Еще хуже было то, что в папской булле, где провозглашалась календарная реформа, папа «приказывал» королям и республикам ввести новый календарь. В то время как Испания, Франция и Польша сразу выполнили этот приказ, протестантские страны отказались это сделать. Позднее Кеплер весьма умелыми аргументами, в форме диалога, пытался убедить своих собратьев по религии в необходимости ввести новый календарь в Германии; но чистота его учения во всяком случае подвергалась сомнению.

Когда в 1700 г. этот вопрос стал настоятельно необходимым, выход был найден во введении нового стиля несколько иным путем, для того чтобы подчеркнуть независимость от Рима. Это различие заключалось в вычислении пасхи по действительной фазе Луны, а не по циклам, так что иногда в католических и протестантских районах пасха отмечалась с расхождением на неделю. В течение XVIII в., однако, грегорианский календарь был введен повсюду в протестантской Европе ([в Нидерландах в 1701 г.], в Англии в 1752 г.).

Россия присоединилась к этому в XX в., и грегорианский календарь утвердился во всем мире, хотя для обрядовых целей до сих нор используются местные и национальные календари. Теперь идет обсуждение проекта реформы календаря, основанного па идее о том, что в наш «век машин» механизированному миру нужен механизированный календарь. Однако в виду значения, придаваемого ведущими общественными кругами многих страп древним традициям и обычаям, кажется невероятным, чтобы такое изменение вскоре могло произойти. ГЛАВА 22