Книга -

Ал-Баттанн говорил, что наука звезд следует сразу же за религией, так как является наиболее благородной и совершенной из наук, украшающей ум и формирующей интеллект, потому, что она стремится к познанию божественного единства и высшей божественной мудрости и могущества³. Он не говорил об использовании астрономии для изучения влияния звезд на земные события. Но, поскольку в других местах ал-Баттанн писал о соединениях и составил комментарий к «Тетрабиблосу», ясно, что астрология была для него само собой разумеющейся.

Таблицы ал-Баттани, конечно, были сложными, потому что они базировались на теории Птолемея. Возможно, что но этой причине старые, менее совершенные, но более удобные таблицы ал-Хо- резми были переизданы испанским астрономом Масла мой ибн Ахмадом (умер в 1008 г.), пересчитаны к меридплпу Кордовы " дополнены выдержками из ал-Баттанн.

В то же время (X в.) следует упомянуть и Абдаррахмаиа ибн Умара, прозванного ас-Суфп («.мудрец») ⁴. потому что в книге о неподвижных звездах он брал долготы но Птолемею, увеличивая их на 12°42', и давал величины звезд на основании собственных тщательных наблюдений. Таким образом, его работа является ценным независимым источником знания о блеске звезд в X в. В то же время в Египте, находившемся под властью султана ал-Хлкнма из династии Фатимндов, астроном Ибн Юнус не только опубликовал новые таблицы («Хакимитскпе таблицы») с теорией и методами вычисления, но сообщил также множество наблюдений затмении, соединении и высот Солнца, заимствованных частично у различных арабских наблюдателен, начиная с 829 г., а частично из собственных наблюдений в Каире, проводившихся с 977 но 1007 г.

Около того же времени правивший в Месопотамии турецкий правитель Шараф ад-Давла приказал построить в своем саду в Багдаде обсерваторию и оборудовал ее многочисленными новыми инструментами. Здесь астрономы, среди которых наиболее известен Абу л-Вафа, проводили наблюдения равноденствий, солнцестояний и паклона эклиптики.