Книга -

Этот интерес западного мира к астрономии возник под воздействием Вавилона, где астрология имела большое влияние. В период до Александра греческая астрономия в общем была свободна от астрологии, хотя часто проявлялась (например, Эвдоксом) вера в то, что небесные тела влияли на погоду. Но в эллинистическом мире астрология, вместе со всей восточной наукой, распространилась быстро и повсеместно.

Мы уже упоминали, что в III в. до п. э. вавилопяппп Берос преподавал на острове Кос историю вавилонской культуры. В Александрии около 160 г. до н. э. появился трактат по астрологии, предполагаемыми авторами которого были Нахепсо и Пе- тосприс (предположительно — два египетских жреца более раннего времени); все поздние книги по астрологии часто многое заимствовали из этого источника. Философская школа стоиков занималась распространением астрологических учений, которые вполне соответствовали их доктрине о единстве всего человечества со вселенной. Так, Посидоний, уже упомянутый как писатель, ученый и знаменитый философ, работы которого, однако, полностью утрачены (за исключением некоторых фрагментов, сохраненных другими), учил о всеобщем расположении друг к другу и сочувствии (симпатии) между земными и небесными мирами. Ему принадлежало также хорошо известное изложение различия между астрономической и физической науками: для астронома приемлемо любое объяснение, которое «спасает» (т. е. объясняет) явления, тогда как физик должен выводить истину, объясняя их, исходя из первопричин и действующих сил. Это, естественно, означает, что астрономия имеет совершенно иную цель, чем абстрактное знание, а именно практически вычисляет положения и движения небесных тел. Таким образом единственное значение астрономических вычислений заключается в том, что они служат вспомогательным средством для высшей цели — предопределения человеческой судьбы.