Книга -

[Как повсеместно распространенный образ мышления астрология проникла с эллинистического Востока в Римскую империю. Здесь она нашла благоприятную для своего развития почву. В последние столетия до нашей эры Рим, распираемый властью и богатством, добытыми в результате завоевания стран древней культуры, опустошали жестокие гражданские войны, подвергавшие жизнь и благосостояние граждан постоянной опасности. Астрология снова стала неотделимой составной частью культуры Востока. Ее господство в теоретических доктринах ученых, писателей и философов нашло отражение в изобилии грубых суеверий и пророчеств⁶.

Однако в греко-римском мире астрология приобрела совершенно иной характер, чем в Древнем Вавилоне. Там боги выражали свои намерения относительно человеческого мира при помощи неправильных движений ярких светил по небесному своду, причем это касалось только судеб высшего мира — государств, монархов и народов, на которые великие боги — властители блестящих планет — обращали особое внимание. Так определялись начало войны, победа или поражение, дождь и засуха, наводнения или опустошения. Маленьким же людям приходилось прибегать к своим местным, менее значительным божествам. В греческом же мире, где чувство индивидуальности было сильно развито в силу политической раздробленности городов-государств, астрология также приобрела более индивидуальный характер. Это положение сохранилось и у римлян]⁷. Теперь планеты стали небесными телами, движение которых можно было теоретически предсказывать. Таким образом их движение стали считать пе признаком земных событии, а их причиной.

Жизнь каждого человека, так же как метеорологические и политические явления, стала подвластна звездам. Таким образом гороскоп, который выводил события, происходящие в жизни данного лица, из положения звезд в момент его рождения, стал главной целью и содержанием астрологической практики. По мере того, как гипотезы о существовании простой связи между земными событиями и небесными явлениями все чаще опровергались практикой, соответствующие правила и указания стали усложняться, превращаясь, естественно, в более произвольные⁸. В результате взаимного влияния двух культур в этот период появлялись также гороскопы, составленные на отдельное лицо, но в виде халдейских клинописных текстов.