Книга -

Для Платона все звезды были «божественными сущностями, с телом и душой; их видимая форма состояла в основном из огня для того, чтобы они выглядели самыми яркими и прекрасными, а для сходства со Всецелым они делались шарообразными» ¹³. Вселенная — единая, вечная, живая и совершенная сфера, одаренная также душой и движением, которое, как и подобает этой наиболее совершенной форме, является равномерным обращением вокруг оси. Затем приводятся движения Солнца, Луны и планет. Все это изложено в виде аллегорического мифа в «Республике» и в виде поэтического описания в «Тимее».

Ь последней главе «геспуолики», где описывается, что видели души на небе, Платон толкует луч света скак колонну, которая связывает небеса воедино, и как Ось Необходимости, вокруг которой происходят все обращения. Упоминаются и восемь колец с ободами различной ширины, которые пригнаны друг к другу так, что образуют единую поверхность. Описывается ширина и цвет этих колец: цервое — наружное и самое широкое — многоцветное (это звездное небо), обращается вокруг оси, а связанные с ним остальные семь колец медленно вращаются в противоположном направлении. Из них внутреннее, т. е. восьмое,— самое быстрое (это Луна), затем следуют седьмое, шестое и пятое с одинаковыми скоростями (Солнце, Венера, Меркурий), а за ними идут по порядку другие. Седьмое — наиболее светлое, а восьмое получает свой цвет от сияния других колец (это Солнце и Луна); второе и пятое (Сатурн и Меркурий) — более желтые, третье (Юпитер) — самое белое, а шестое (Венера) — несколько слабее его по цвету, тогда как четвертое (Марс) — тускло-красное. Из этих сведений становится ясно, что здесь в форме поэтической аллегории идет речь о планетах и их орбитах. Более поздние комментаторы и современные истолкователи проявили огромную эрудицию, пытаясь вскрыть точные детали этого мехапизма. Но весьма вероятно, что от автора поэтического описания нельзя ожидать представления, подобного современной механической структуре ^м.