Книга -

В этой программе мы обнаруживаем отчасти прямую, отчасти косвенную критику тех историков гуманистов, которые руководствовались теорией Аристотеля—Цицерона—Квинтилиана об истории как родной сестре поэзии или ветви ораторского искусства. Для Кампанеллы, как ранее для Патрици (и, особенно, для французского мыслителя Жана Бодена, о котором см. гл. восьмую, прим. 4), история — это наука, имеющая целью познание истины и служащая основанием практической политики.

Идеологи феодально-клерикальной реакции, господствовавшей почти безраздельно в умственной жизни Италии конца XVI—начала XVII в., усмотрели в подобных взглядах на задачи истории замаскированную апологию «безбожников» Макиавелли и Гвиччардини. В 1613 г. граф Себастиан Маччи (Macci) издал в Венеции книгу «Об истории», в которой он защищает теорию Аристотеля, провозглашает образцом для историков Ливия, резко критикует Гвиччардини. Главный свой вывод он формулирует следующим образом: «Только хороший католик может быть хорошим историком, да и то лишь в том случае, если он не принадлежит к презренному классу плебеев. Ибо одни лишь дворяне обладают возвышенными духовными качествами, необходимыми историку».

В ненависти ко всем достижением передовой гуманистической мысли графа Маччи пытались превзойти профессора реторики в римском иезуитском колледже Фамиано Страда и Агостино Ма- скарди, против которых в Италии уже никто не посмел выступить. Впрочем, к этому времени и в других странах Европы, как католических, так и протестантских, возобладали в историографии реакционные тенденции. Таким образом, намеченная передовыми теоретиками программа" дальнейшего развития исторической науки могла быть реализована только в XVIII в., в первую очередь Вольтером и историками его школы.